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文化理念
Cultural concept

胡庆余堂建筑群内,点缀着数量可观、品位上乘的匾额、楹联。这些楹联匾额,不仅是胡庆余堂建筑艺术的有机组成,为建筑群落增加几分典雅色彩,而且承载着国药文化特有的深刻的内涵,包含着中国传统书法、文学、哲学的精萃,也反映了店铺主人的品味和追求,凸现了胡庆余堂的经营宗旨和理念。

它们是胡庆余堂“根脉”和“魂灵”的载体,也是人们解读和传承国药文化的亮点。

药局”:从前药业分为三类,产地直接进货称药号,做批发叫药行,零售是药店。胡雪岩设药局,集三类为一体,气派非凡。药局又是原南宋医药官制的称谓,可谓立意非浅。

“耕心草堂”:耕心即耕耘心田,是胡雪岩对“德”的一种人性解读,用来修身、养性、整饬和完善自己的人格。文人雅士之舍常谦称“草堂”。“耕心草堂”意指“耕心制药”

“乃眷”:乃是虚词,真是或值得的意思。眷者恋也。意思是走进药铺买药或游览之顾客,出门之后,有流连忘返之感。又意喻象亲眷一样常来胡庆余堂走动。

“庆余堂雪记拣选各省道地药材”:指胡庆余堂千拣万选,去产地收购各省各府各地正宗上乘的药材。

“庆余堂”:为胡庆余堂雪记国药号之堂号。《易经》坤卦有言“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃”;在民间,每逢春节挂春联,也常有“新年纳余庆,佳节号长春”和“向阳门第春常在,积善人家有余庆”之句。庆余意为福泽绵绵,以“庆余”为堂号,寓意积德积善之药业,必定会长盛不衰。

“怡云仙馆”:怡云,即祥云,即快乐吉祥的氛围和境界。仙,有“人入西天而成仙”之意,仙馆,是指给人以愉悦、祥和、自在如仙的境地和处所。

“摄生”:道教用词,意为保养珍摄,即指养生之道。

“是乃仁术”:此四字出自《孟子·梁惠王》:“无伤也,是乃仁术也。”行医施药、救死扶伤,符合儒家一贯倡导的仁道,是具有仁爱之心的方术,谓其开办药业是施仁道,行善举。胡雪岩在其事业如日中天之时,化巨资创办胡庆余堂,自然不是为了经济利益,而是为了实现其“兼济天下”的理想。

“戒欺,凡百贸易均着不得欺字,药业关系性命,尤为万不可欺。余存心济世,誓不以劣品弋取厚利,惟愿诸君心余之心,采办务真,修制务精,不至欺予以欺世人,是则造福冥冥,谓诸君之善为余谋也可,谓诸君之善自为谋也亦可。光绪四年戊寅四月雪记主人跋”戒欺匾文为胡雪岩于1878年亲手撰写,全文102字,字字珠玑,奉为胡庆余堂“堂规”。

“养性”:意为陶冶本性,修身养性。

“真不二价”:胡雪岩打出“真不二价”旗帜,显然受“韩康卖药”故事的启发,以昭示胡庆余堂药品货真价实。此匾妙在反读之恰为“价二不真”,异曲同工。

“胡庆余堂雪记”:(此匾文刻于“金铲银锅”藏盒)。永昌饶益产金银,地气藏真,色自含纯。说道是千百年云蒸霞蔚,物色风尘。火红夜发宝光新,希世出奇珍。奇珍奇珍,名医医人。安五脏,定心神。锻炼岂无因,铸成了银锅金铲,灿列前陈。法古修制,夺天工着手成春。愿子孙世世永宝弥亲。蛟川谢辅楫约仙甫寄调一阕,书于斯。时光绪三年岁在丁丑九月也。

“高入云”:意为登高而进入仙境。